オイコノミア:管理、分配
元の単語: οἰκονομία
品詞: 名詞、女性音
訳: oikonomia
発音: oy-kon-om-ee'-ah
発音: (oy-kon-om-ee'-ah)
KJV: 管理、分配
NASB: 管理、スチュワードシップ
単語の起源: [G3623 (οἰκονόμος - マネージャー) から]
1. (世帯または不動産の)管理
2.(特に)(宗教的な)「経済」
ストロングの徹底的な一致
管理、分配
オイコノモスから。(世帯または不動産の)管理。特に、(宗教的な)「経済」、つまり管理、分配
ギリシャ語のoikonomosを参照
ヘルプ単語研究
3622 oikonomía (3621 /oikonoméō、「家計を管理する執事」から) – 正しくは、管理、管理 (管理)、つまり人が他人の事柄 (資源) の世話をする場所。
[「ディスペンセーション」は、特別な期間(管理)を指すこともあります。しかし、これは3622(oikonomía)の二次的な(主要な意味ではない)です。
定義
スチュワードシップ、管理
NASB 翻訳
管理 (3)、管理 (3)、スチュワードシップ (3)。
セイヤーのギリシャ語辞典
ストロングス NT 3622: οἰκονομία
οἰκονομία, οἰκονομίας, ἡ (οἰκονομέω)、クセノフォンから、プラトンから、「家事または家事の管理;具体的には、他人の財産の管理、監督、管理。管理者または監督者の職、管理職」: ルカ 16:2-4;したがって、この言葉は神権的な意味でパウロによって、福音の祝福を人々に宣言する神(主であり主人)から彼に託された役職(義務)に移されます(1コリント9:17)。ἡ、οἰκονομία τοῦ Θεοῦ、神から委ねられた管理者(管理職)の職、コロサイ人への手紙 1:25。普遍的に、神権的な意味で人間の救いを提供するものとして神ご自身に帰される管理、ディスペンセーション: αἵτινες ...ἡ οἰκονομίαν Θεοῦ τήν ἐν πίστει、神が救いを備え、準備してくださったものの(知識の)ディスペンセーションではなく、論争の対象となるもの、その救いは信仰によって受け入れられなければならない、1テモテ1:4 L T Tr WH;ἥν προέθετο ...καιρῶν、彼が(彼の)時代(つまり、幼児期と未熟の時代、ガラテヤ人への手紙 4:1-4 参照)が成就する(その)時代を観て示そうとした善意、エペソ人への手紙 1:9f;ἡ οἰκονομία τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ τῆς δοθείσης μοι、神の恵みが私に与えられたその時代(または取り決め)、エペソ人への手紙 3:2;ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου、彼が秘密の目的を実行した時代、エペソ人への手紙 3:9 G L T Tr WH。
トピックレキシコン
家庭の比喩
この用語は、家庭の秩序ある管理を意味し、神が贖いの目的をどのように手配し、分配し、監督するかを説明するために聖書を貫くイメージです。その比喩の中には、(1) 所有者に対する説明責任と (2) 世帯員への備えという 2 つの切り離せない考えがあります。新約聖書の出番はすべて、これらの考えの一方または両方をその文脈に持ち込んでいます。
旧約聖書の複線
名詞自体はギリシャ語ですが、この概念は、ヨセフがポティファルの家を担当する創世記 39 章や、レビ人がモーセの下で特定の任務を受ける民数記 4 章などの箇所に登場します。これらの肖像画は、神が最終的な所有権を維持しながら、人々に資源、啓示、責任を委ねる神聖なパターンを予期しています。
ルカによる福音書 16 章と個人の説明責任
ルカによる福音書 16:1-8 は、不当な執事のたとえ話を使って、すべての管理者が会計をしなければならないことを示しています。「自分の管理職について説明しなさい」(ルカ 16:2)は、神が一人ひとりの人生を吟味される来るべき日を反映しています。使用人の狡猾さは不誠実ではなく、タイムリーな準備として称賛されます。教訓は、機会が取り除かれる前に、一時的な資源を永遠の利益のために活用する必要があるということです。
パウロ神学:神の経済
1. 宇宙の計画。エペソ人への手紙 1:10 は、「天と地の万物をキリストにあって結びつけるための、時が満ちるための計画」について語っています。ここでの言葉は、家庭を超えて創造された秩序全体にまで及び、神の包括的で目的のある歴史の配置を強調しています。
2. 恵み管理。エペソ人への手紙 3 章 (2 節と 9 節) でパウロは、自分が「神の恵みの管理職」を任されたと証言しています。神が永遠に手配されたものを、異邦人とユダヤ人が「仲間の相続人」となるように、使徒の証しを通して神が今分配されています。
3. 福音の使命。「たとえそれが自発的でなくても、私には管理職が任されています」(1コリント9:17)。パウロのミニストリーは自分で選んだものではなく、割り当てられたものです。コロサイ人への手紙 1:25 も同じ召しを繰り返しています:「私は神の言葉をあなたがたに完全に提示するために神が私に与えられた使命によって、その召しもべになりました。」
4. 司牧的な使命。1テモテ1:4は、思索的な教えを「信仰による神の働きの管理職」と対比しています。健全な教義は神の経済を導きます。無駄な議論はそれを無駄にします。
ディスペンセーションと継続性
この言葉は「ディスペンセーション」と訳される可能性があるため、歴史を厳格な期間に分割するためにこれらのテキストを使用する人もいます。聖書は連続する時代(律法、恵み、完成)を明らかにしていますが、パウロが強調しているのは継続性です:すべての管理職はキリストに収束し、互いに競合するものではありません。各段階は、同じ主権的な目的をより多く展開します。
クリストセントリックフルフィルメント
究極の「世帯主」は父です。完璧な「執事」は御子です。ヘブル人への手紙 3:6 は、「キリストは神の家を御す御子のように忠実です」と述べています。イエスは従順、贖い、復活によって救いの資源を確保し、御霊を通してすべての信者に分配し、家庭に何も欠けていないことを保証します。
教会への影響
• 福音の管理: パウロのように、すべての会衆は、みことばを忠実に宣べ伝える「管理職を任されています」。
• 賜物の管理: 霊的な賜物は、「それぞれが賜物を受け取ったので、それを使って良い管理者として互いに仕えなさい」(1ペテロ4:10)神によって割り当てられます。
• 所有物の管理: ルカによる福音書 16 章のたとえ話は、主人の目の下での賢明な管理としての与えと慈悲を描いています。
歴史的軌跡
初代教父たちは、救いの歴史と受肉(「キリストの経済」)の両方を説明するためにオイコノミアを使用しました。宗教改革者たちは、すべての召命をスチュワードシップとして取り戻しましたが、現代の宣教運動は教会に委ねられた未完の任務を強調しています。
牧歌的な応用
1. 説明責任を教える - すべての信者は説明をします。
2. 結果よりも忠実さを育む――執事は従う。所有者は収穫を測定します。
3. 寛大さを強調する――地上の富は永遠の投資のための一時的な資本である。
4. 健全な教義を守りなさい――思索ではなく、真理の管理が神の家庭を養う。
終末論的視点
現在の管理職は、「時の満ちた時」が到来したときに閉じます。それまで、信者は「説明をしなければならない者」(ヘブル人への手紙 13:17)として働き、主の最終的な監査が信仰によって行われたすべての行為を正当化すると確信しています。
概要
ストロングの 3622 は、神が救いの歴史を秩序正しく意図的に管理し、神がしもべに委ねてくださる特権を描いています。ルカのたとえ話からパウロの使徒職に至るまで、聖書はスチュワードシップを神の主権と人間の責任の交差点として提示し、キリストが万物をご自分の主権の下に結びつけるまで、すべての弟子を忠実な管理に呼びかけています。
