epouranios:天の
元の単語: ἐπουράνιος
品詞: 形容詞
音訳: epouranios
発音: ep-oo-ran'-ee-os
発音: (ep-oo-ran'-ee-os)
KJV:
天体, (中) 天国(-ly), 高
NASB:
天国, 天国, 天国 単語
起源: [G1909 (ἐπί - over) よりおよびG3772(οὐρανός - 天国)]
1。空の上
ストロングの網羅的な一致
天上、天国、高い。
エピとオウラノスから。空の上 -- 天国、天国(-ly)、高い。
ギリシャ語のepiを参照してください
ギリシャ語のオウラノスを参照してください
HELPSワードスタディ
2032 epouránios(形容詞、1909 /epíから派生した「on、fitting」、3772 /ouranós、「天国」)
– 正しくは、天国、特定の状況や人に対する天の影響の影響を指します。
[接頭辞(epi)は、これが常に「適合する」ことを示しています-天の立場から。
NAS網羅的なコンコーダンス
言葉の起源はepiとouranosから来ています
天国
定義
NASB翻訳
天国(1)、天国(14)、天国1(1)、天国事(3)。
セイヤーのギリシャ語語彙集
STRONGS NT 2032: ἐπουράνιος
ἐπουράνιος, ἐπουράνιον (οὐρανός), 適切に、天国または天国の上に存在し、天国;
1. 天国に存在する: ὁ πατήρ ἐπουράνιος, i. e.神、マタイ18:35録音(Θεοί、Θεός、ホメロス、オデュッセイア17、484;イリアス6、131など。3マカ6:28、3マカ7:6)。Οἱ ἐπουράνιοι 天の存在、天の住民、(ルシアヌス、ダイヤル deor. 4, 3; 神々の、テオクリトス、25, 5): 天使たちの、ἐπιγειοι と καταχθονιοι, ピリピ人への手紙 2:10;イグナット。広告トラル。9 [ET]、(ポリュカルポス、ピリッポス2[ET]を参照)。σώματα、星の天体(使徒パウロは、普遍的な古代の概念によれば、これを生物と見なしたようです（『コロサイ人への手紙』のライトフット、p.376;Gfrorer, Philo etc. 2te Aufl., p. 349f;ジークフリート、フィロ・フォン・アレックス、p. 306;しかし、マイヤー編を参照。ハインリキ、パッセージにて)、ヨブ記38:7参照。エノク18:14ff)、そして天使たちについては、1コリント15:40;ἡ βασιλεία ἡ ἐπουράνιος (p. 97参照), 2テモテ4:18;ヘ ブライ人への手紙第11章16節およびヘブライ人への手紙第11章16節およびヘブライ人への手紙第11章16節およびヘブライ人への手紙第12章22節と実質的に同じである。κλῆσις、天国で(神によって)なされた召命、ヘブライ人への手紙3:1(他の人々は、その起源だけでなく、その終わりへの言及も含んでいる;Lunem.の箇所を参照)、ピリピ人への手紙3:14参照(ライトフットはフィロン、植物を引用している。Noe § 6)。中性 τά ἐπουράνια は (Winerの文法、§ 34, 2 参照) を示します。
天国で起こること、すなわち、キリストの死を通じて人々に救いを与えるという神の目的（ヨハネ3:12(ἐπίγειος参照)。
b. 天の領域、すなわち天国そのもの、神と天使たちの住まい:エペソ人への手紙1:3、20(ラッハマンのテキストοὐρανοῖς);エペソ人への手紙2:6;エペソ人への手紙3:10;下の天、または雲の天、エペソ人への手紙6:12(B.D.参照)アメリカ版、単語の下)。
天の神殿または聖所:ヘブル人への手紙8:5;ヘブル人への手紙9:23。
2.天の起源と性質について:1コリント15:48f(χοϊκόςの反対);ἡ δωρεά ἡ ἐπουράνιος.ヘブル人への手紙6:4。
話題語彙集
「Heavenly」コンセプトの概要
「天国」または「天国」と表現されたこの言葉は、新約聖書の教えの豊かなタペストリーをつなぎ合わせています。それは、神の領域に属するすべてのもの、つまり神の王座、神の都市、神の崇拝、神の息子の現在の統治、信者の現在の地位、そして教会の将来の遺産を集めています。19回にわたって、この言葉は単なる地理に縛られることを拒否しています。それは、すでに機能しているにもかかわらず、まだ完全な発表を待っている神の秩序の代わりに語っています。
文学の配布と即時設定
ヨハネはイエスの唇に言葉を当てて、「地上のもの」と「天のもの」を対比させています(ヨハネ3:12)。パウロはこの言葉を10回使っています:1コリント15章のうち5回は復活の栄光について、エペソ人への手紙とピリピ人への手紙では5回はキリストの昇栄、信者のキリストとの一致、そして宇宙的な対立について述べています。牧師たちは、ある救いのドクソロジーに一度それを含めています(2テモテ4:18)。ヘブル人への手紙は、残りの7つの出来事を集中させ、「天の召し」、聖所、賜物、都市、王国を提示しています。
天国と地上の現実
この言葉は一貫してコントラストを確立します。「天体と地上の体もある」(1コリント15:40)と、空間的な距離ではなく、質的な違いを強調しています。イエスの教えは同様に、ニコデモに、世俗的な事柄への不信仰は決して「天の事柄」(ヨハネ3:12)をつかむことはないと認めさせています。したがって、聖書は信仰を、すでに歴史に影響を与えている目に見えない領域を知覚する能力として位置づけています。
キリストの昇天とセッション
"彼は天の領域で、彼を右に座させた"(エペソ人への手紙第1章20節)。復活-アセンション複合体は、息子を主権者として据えます。彼の即位は福音を立証し、執り成しを保証し(ヘブル8:1-2)、クリスチャンの礼拝を、生きて君臨する主を中心とした現実への参加と定義します。
信者の現状と将来の希望
"神は、キリストとともに私たちをよみがえらせ、キリスト・イエスにあって、彼と共に天の領域に着かせてくださいました。"(エペソ人への手紙第2章6節)。キリストとの一致は、信者のアイデンティティを再配置します。市民権はキリストのいるところにあります(ピリピ3:20)。しかし、このテキストは同時に、「私たちは天の人のかたたちを背負うであろう」(1コリント15:49)と前を指し示しています。現在の連帯は、彼の再臨による肉体的な変化を予期しています。
礼拝と奉仕のための天のパターン
ヘブル人への手紙は、地上の幕屋と祭司職は「天にあるものの写しであり、影である」(ヘブル人への手紙8:5、9:23)ことを思い起こさせます。したがって、クリスチャンのミニストリーは、その形態と力を天の原型から導き出します。教会は、みことばと聖餐の周りに集まり、「シオンの山、天のエルサレム」(ヘブル人への手紙第12章22節)に参加し、天使たちの軍勢とともに礼拝を行います。
天界における霊的葛藤
「私たちの闘いは...天の領域における悪の霊的な力に対抗する」(エペソ人への手紙第6章12節)。キリストの玉座を収容しているのと同じ領域には、現在征服されている反逆的な力もホストしています。したがって、信者の武具は霊的なものであり、君臨するキリストによって供給され、紛争が現実のままであっても勝利が保証されます。
天の召しと忍耐
「天の召しを分かち合う聖なる兄弟たちよ、あなたがたの思いをイエスに向けなさい」(ヘブル人への手紙第3章1節)。この呼びかけは天国で発せられ、信者を家に召喚します。ヘブル人への手紙6章4節の背教の警告は、その領域から供給された賜物を拒絶することの重大さを強調しています。忍耐力は、「天を通り抜けた」(ヘブル4:14)大祭司を見つめることから流れ出ます。
天の故郷と王国
族長たちは「より良い国、天の国を切望していた」(ヘブル人への手紙第11章16節)。天の王国は目的地であり、現在の現実でもあります:「主は私を救ってくださるでしょう...そして、私を無事に彼の天の王国に連れて行きます」(2テモテ4:18)。したがって、キリスト教の終末論は現実逃避ではなく、神と子羊の御座から支配される完成された創造を期待する期待です。
歴史的および神学的ノート
1.ユダヤ教の黙示録的な文学は、複数の天国について語っています。新約聖書は、目に見えない領域の現実を肯定していますが、それらを思弁的な宇宙論ではなく、キリストを中心に据えています。
2. グレコローマンの思想は、天体を不変のものとして尊重した。聖書はこの本能を適切としていますが、天国は人格的なものであり、神によって支配され、キリストを通じて入り、キリストの民と分かち合っていると主張しています。
3. 初代教会の著者たち(例えば、イグナチオ、エイレナイオス)は、エペソ人への手紙第2章6節に呼応するように、肉体の復活を待ちながらも、信者が集団で「すでに天国にいる」ことから牧師的な慰めを得ました。
ミニストリーの影響
• アイデンティティ:キリストと共に座っているという立場にある根っからの信者を説教し、カウンセリングを行い、絶望と世俗性と闘います。
• 礼拝:典礼は意識的に天の聖域を反映し、敬虔さ、喜び、キリスト中心性を強調しています。
• ミッション:伝道は、すでに発足した王国に他の人々を招待します。弟子訓練は、聖徒が将来君臨するための準備をします。
•戦争:執り成しの祈りと聖性の実践は、神の秩序に敵対する力に対して戦いを繰り広げます。
• 忍耐力:苦しみは、揺るぎない王国のレンズを通して解釈されます(ヘブル人への手紙12章28節)。
概要
新約聖書全体で、「天国」の領域は、キリストにおける神の決定的な行動の舞台、恵みによる信者の現在の位置、そして教会の最終的な遺産を示しています。それは信仰を命じ、希望を煽り、礼拝を導き、天が地球を完全に氾濫させる日までミニストリーを強化します。
